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藏传佛教的活佛转世制度是从噶举派(俗称白教)的噶玛巴希开始的。噶举派创始人堆松钦巴于公元1193年去世。公元1204年噶玛巴希降生。噶玛巴希幼年出家研习堆松钦巴创立的白教教义，造诣很深，信走们推崇他为堆松钦巴的转世继承人，噶玛巴希乃成为藏传佛教的第一个活佛，从此也就有了活佛转世制度。宗喀巴创立格鲁派(俗称黄教)后，也沿用了活佛转世办法。宗喀巴的两个大弟子即一世达赖和一世班禅就用转世办法继承。达赖从第一世根敦朱巴到现在的丹增嘉措，经历了十四世。班禅从第一世克珠杰到刚刚去世的确吉坚赞，经历了十世。
班禅转世一般要经过五道程序。
一、寻访灵童。在前世班禅去世一年后开始进行，由日喀则扎什伦布寺僧官执行。首先打卦或请护法神降神，确定灵童出生地的方向、路程及地方特征等，然后由僧官们按此线索分路寻访。寻访的结果，有时只找到一位灵童，有时找到两位或两位以上。如五世与六世班禅转世时只找到一位灵童，七世班禅四位灵童，八世班禅两位灵童，九世班禅三位灵童，十世班禅一位灵童。
二、辨认器物。取前世班禅生前常用的最喜欢的器物，再取相同形状和数量的其他器物，将二者混在一起，真伪相杂，然后让灵童辨认。如果灵童抓到的都是前世班禅生前用过的器物，就认为该灵童系前世班禅转世。
三、降神询问。由日喀则扎什伦布寺请护法神降神，询问哪一个灵童是前世班禅转世，请神降谕。如果护法神答复的同辨认器物的结果一致，则该灵童成为候选灵童。
四、金瓶掣签。辨认和降神的结果在清朝时期由驻藏大臣向清朝皇帝报告，请求批示。如果只有一位候选灵童，则批示免于掣签。如果有两位或两位以上灵童，则批示进行金瓶掣签。
金瓶掣签制度是乾隆皇帝制定的。金瓶放在拉萨市布达拉宫。掣签由驻藏大臣执行。方法是，如果辨认和降神的结果有两个或两个以上的候选灵童，就将他们的名字都写在象牙签上，每人一签，都投入金瓶内。喇嘛念七天金瓶经后，从金瓶中掣出一签，签上写着谁的名字，谁就是转世灵童，即可以上报皇帝审批。
五、批准继位。金瓶掣签的结果上报皇帝，由皇帝批准继承班禅名号，为新一世的班禅。
康熙七年(1668年)，康熙皇帝批准罗桑益喜为五世班禅。乾隆五年(1740年)，乾隆皇帝批准巴丹益喜为六世班禅。乾隆四十七年(1782年)，乾隆皇帝批准丹白尼玛为七世班禅。咸丰七年(1857年)，咸丰皇帝批准丹白旺秋为八世班禅。光绪十四年(1888年)，光绪皇帝批准曲吉尼玛为九世班禅。
十世班禅就是经当时的中央政府(即国民政府)于1949年6月3日批准的。
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